作为中华民族优秀的传统文化之一，桓联作品的创作，从产生之日起的土百年来，人们对它始终葆有热情，而在楹联理论的系统研究方面，则相形滞后。
从中国楹联学会副会长常江的 《古今对联书 目 》一书，和著名学者张志公在（传统语文教育初探》一书所附录的《对类及其它》一栏书 目
中，都很难找到清前关于楹联理论专著的影子。 这应该与楹联胎息于律诗，从而始终被作为 “附庸” 的旧式的文学意识 有关。 清前的历代文人皆有一定数量的楹联作品，但或不入诗文集，或如张之洞者
在作品集再版时被硎除。 楹联不入 “正传” ，其理论，尤其是格律知识则更不屑刊行了 。
随着楹联在近代应用领域的不断扩展，楹联理论，也从旧式塾馆的口头传授中，逐渐地被整理出来，并形诸文字。 尤以当代有志文人以光前裕后为己任，阐幽发微，潜心研究，成果纷出
，使得楹联理论日渐完备，完成了联律分道于诗律而别成体系的千年之旅。 黄宝钧为中国笫一个 “楹联之市” 朝n日的桓联骨干作者，心仪传统
文化，在八小时工作之余，能坐住冷板凳，青灯黄卷，坚持创作。 在“楹联之市”如火如茶的活动中，如诸多祖联家一掸， 自觉楹联理论的重要性，开始悉心研读常江、尚文化、
李先鸿等当代著名联家的理论著述，进而沉浸其中 。 因为他是有楹联创作 经验的· ，所以对楹联理论的领悟和感情程 度是较好的，他于是有了心得，有了见地，
于是就有了倾注笔端的欲望。
作为楹联专职工作者，在2001年， 《对联入门 、创作及欣赏》甫成之际，我有幸 成为这部书稿的笫一位读者。 该书语言通 ：俗简约，说理透剔，博汇方家们理论研究之
成果，这与我们一贯地提侣普及楹联知识， 提高楹联队伍理论素质的做法是相呼应 的。 因此就鼓励他早一些付梓面世，以发挥 应有的作用
。 不意出版两年来，竞有如此的 社会反响，成为当今并不多见的楹联再版 书。 想来这里应有以下几个必然的原因：
其一，是该书有其独到之处。 作者将 创作与欣赏集于楹联之入门一书，条分理 析，读者各 “读” 所好； 该书谈创作、 谈肷 赏，
同时还谈到了桓联的征集及组织机 构。 有（朝n日县“广厦杯”征联启事》 ，有《中国楹联学会章程》 ， 《古今平仄常用字表》 ，参考性、
资料性都很强。 不仅广泛吸纳前人成果，也有时贤的最新成果。 如朝阳联家王中原关于长联书写格式的 “双龙摆尾” 式，此文在 《辽宁楹联》等报刊发表
后，被收入中国楹联学会副会长王庆新主编的 《中国当代联坛千家论典》 一书 。 等等。
其二，是该书确有称道之处。 如果以为理论书籍，动辄数十万言，或数百万言才称厚重，那么它.不是，它是一本薄册子，但其内容却是厚重的，理论是系统的，也正唯其薄，才满足了人们“快餐”式的时代
阅读理念J
其三，最主要的一点就是，它迎合了 一个方兴未艾的楹联创作大军的市场需求。 “楹联之县”朝卩日县如此二楹联之市” 朝阳市如此，全国的楹联之蓬勃发展的形势更是如此。
如此众多的楹联作者，需要有足够多的理论书籍做支持。 《对联入门 创作及欣 》给饥渴者以慰藉。
审视今夭楹联艺术之快，繁荣的重要固素，我们认识到，是时势造就了楹联的辉煌。 在传统文学作为取仕门径的昨天，人们习联为作诗，最终以诗文而入仕，于“联”
本身并无须过多涉猎， 亦更无多用处。 而学联，则依诗律，设馆授徒者对其罔不烂熟于心，故楹联于其时，不列 “大雅之堂” 。 但而今却不同
，随着“三个代表”重要思想的确立及实施，为传统文化，尤其是楹联文化的繁荣，提供了更大的发展空
间 。 楹联应用 日广，重要节 日 、庆典会场、红白喜事、题赠酬唱不一而足。 在教育界，楹联走进课本，返回课堂的力度不断增强。
倡导先进文化，继承传统文化，已成为全民族的共识。
文随世运， 日 日趋新。 任何一种独立的文学体裁，都有其独特的艺术规律。 楹
联理论的 日趋完善，使得这门古老的艺术把握住了千年契机。 但就楹联所特有的艺
术魅力来说，我们挖掘、 阐释得还远远不够。 而且目前的联律，并不如诗律一桴，被人们枧为金科玉律而凛然不可侵犯。 因此，我们希望广大楹联家乘今天大好形势，提升作品品位同时，
都应如“楹联之市” 的黄宝钧一样，深入地学习 、研究、 传播楹联知识。 多作一些楹联理论的文章，尽管我们面前的路很艰苦、 很漫长，但意义更伟大，前景更光明。
|